Cómo Encontrar La Verdadera Felicidad

Hoy, el número de estadounidenses que sufren de depresión, ansiedad y desesperación está creciendo. La organización Mental Health America informa que:

La depresión es una enfermedad crónica que cobra un precio significativo en la salud y la productividad de los Estados Unidos. Afecta a más de 21 millones de niños y adultos estadounidenses anualmente y es la principal causa de discapacidad en los Estados Unidos para personas de 15 a 44 años.

Se estima que la pérdida de tiempo productivo entre los trabajadores estadounidenses debido a la depresión supera los 31.000 millones de dólares al año. La depresión con frecuencia coexiste con una variedad de enfermedades médicas, como enfermedades cardíacas, cáncer y dolor crónico, y se asocia con un estado de salud y un pronóstico más deficientes. También es la causa principal de los 30.000 suicidios en los EE. UU. cada año. En 2004, el suicidio fue la undécima causa principal de muerte en los Estados Unidos, la tercera entre las personas de 15 a 24 años.

Además, existe el dolor autoinfligido que proviene de los intentos fallidos de suicidio. Algunos expertos dicen que el estado de ánimo de una persona que ha experimentado un intento fallido de suicidio es incluso peor que antes.

La depresión vertiginosa y los problemas de suicidio en Estados Unidos provienen de la misma raíz común: una gran infelicidad y un malentendido básico y fundamental sobre qué es la felicidad y dónde podemos encontrarla en esta tierra.

Como católicos, sabemos que nunca podremos ser completamente felices en esta tierra. Esa felicidad completa solo está reservada para aquellos que van al Cielo para estar con Dios por toda la eternidad. Mientras están en la tierra, los humanos son felices en la medida en que aceptan y cumplen la Santa Voluntad de Dios en sus vidas.

Sin embargo, dado que el problema de la felicidad y la infelicidad se agudiza hoy, debemos profundizar en la búsqueda de las soluciones que conducen a la felicidad y ofrecer a las personas una explicación católica y completa sobre este tema crucial.

Para ello, ofrecemos un perspicaz texto escrito por el sacerdote francés, el padre Henri Ramiere, extraído de su libro El Reino de Cristo en la Historia.

Profundizando

La búsqueda de la felicidad verdadera y falsa

Antes de dejar este tema, todavía es necesario profundizar un poco más en las profundidades de nuestra naturaleza para descubrir la razón de apoyo o resistencia que ella ofrecería a la acción divina en las diferentes etapas de su vida moral.

Las inclinaciones que arrastra la voluntad humana son muy diferentes y opuestas, pero tienen un origen común. Los movimientos que nos llevan al bien y los que nos llevan al mal, los desórdenes más reprobables y las virtudes más heroicas tienen el mismo motivo, el deseo de felicidad.

Todos queremos, y necesariamente, ser felices. Si esta felicidad pudiera estar presente y completa al mismo tiempo, no dudaríamos en elegirla. Nos precipitaríamos hacia él simplemente por su placer con todo el ímpetu de nuestra voluntad.

Pero no es así, y en esto está nuestra prueba. Dios, único bien entero e infinito, nos oculta y nos niega en la actualidad el placer de su belleza; nos prohibe un amor tan lleno de placer que podríamos encontrar en las criaturas. Y ahí es donde los hombres se dividen.

Se dejan llevar por el mismo deseo de felicidad pero en direcciones opuestas: algunos quieren satisfacer a cualquier precio ese deseo en la vida presente, rebelados contra Dios, que les niega esta satisfacción. Otros aceptan el tiempo en que Dios se digna satisfacerlos.

Aquí está el punto de separación entre dos sociedades enemigas que San Agustín llamó “la Ciudad de Dios” y “la Ciudad de los hijos de los hombres”. El primero está compuesto por los que quieren ser felices con Dios y el segundo por los que pretenden ser felices sin Dios ya pesar de Dios.

El lema del primero es “amor de Dios aun en el desprecio de uno mismo” mientras que el lema de este último es “amor de uno mismo aun con desprecio de Dios”. Pero no es sólo en un acto que la mayoría de los hombres se posicionan definitivamente en cualquiera de estas sociedades.

Normalmente, un hombre comienza a actuar bien o mal según la forma en que se le educa. Obligado a recibir del exterior la mayor parte de sus conocimientos, recibe también de ellos sus inclinaciones. Sería, pues, bueno o malo según las influencias que reciba; y siguiéndolas, buscará su felicidad en el servicio de Dios o en la transgresión de sus leyes.

Mientras reciba con docilidad las influencias externas, no podrá asentarse firmemente ni en el bien ni en el mal. Ese asentamiento sólo vendrá de la lucha. Si su crianza lo hizo bueno, la lucha vendrá de la atracción por el mal; del despertar de sus pasiones; de los placeres presentes cuyos atractivos siente; de la satisfacción inmediata que ejercerá sobre él la sed de felicidad. Le parecería fascinante ser dueño de su propio destino y no depender de ninguna autoridad superior.

Si, por el contrario, el hombre fue llevado a la maldad antes de conocer el desorden que provoca, pronto se sentirán las amargas consecuencias de tal desorden. La virtud, a su vez, presentará sus encantos; y la verdadera felicidad opondrá sus sólidas esperanzas contra las ilusiones de la falsa felicidad. En las dos situaciones habrá una lucha y esta lucha durará mucho tiempo a través de una sucesión de derrotas y victorias, alcanzadas ahora por los buenos, ahora por los malos.

¿A quién irá la victoria definitiva? Sólo la libertad decidirá. Pero esto es lo que sucede muchas veces: un hombre que se deja arrastrar por el desorden más vergonzoso por un mal entendido deseo de felicidad; que está convencido por su experiencia de la imposible satisfacción de tal deseo tan alejado de Dios; y que es aplastado por la vergüenza y el remordimiento; se vuelve al soberano bien y se une a él con tanta fuerza como su deplorable alejamiento de Dios.

Tres períodos en la vida moral

Por tanto, podemos distinguir tres períodos en la vida moral del hombre que corresponden a las tres edades primarias de su vida física. La edad de la infancia, una de dócil ingenio y poca timidez; la edad de la juventud, de las pasiones y de la lucha; y la edad de la madurez, una de decepciones y resoluciones completamente deliberadas.

En todas estas edades, el hombre es libre para unirse a Dios o para rebelarse contra Él, pero su libertad alcanza la plenitud sólo en la madurez, que es la edad en la que Dios tiene más influencia sobre las almas humanas y en la que muchas veces redirige hacia Sí mismo. los que no rehuyeron transgresiones muy tristes en su juventud.

Pero, mientras dura la prueba, ya sea en la infancia, ya sea en la juventud, ya sea en la madurez, Dios siempre tiene una gran influencia sobre los corazones, incluso entre aquellos que se han alejado más de Él. La razón de esta influencia es la misma que le quita los corazones: un deseo de felicidad.

Existe, pues, entre los hombres y Dios una gran incomprensión, pues la felicidad que ellos quieren sólo puede obtenerse con la ayuda de Dios. Provocar y mantener este malentendido es el objetivo constante de Satanás y sus agentes. Superarlo es la prioridad del esfuerzo infatigable de Dios y sus amigos.

La Palabra de Dios, al descender a la Tierra, no tuvo otro objetivo que el de recoger en su corazón y poner al alcance de los hombres todos los bienes que habían buscado sin éxito durante muchos siglos. Después de que el Santísimo Redentor ascendiera al Cielo, la Iglesia no hizo más que animar a las sucesivas generaciones a ir a beber de esa fuente divina.

En los capítulos anteriores, estudiamos el plan divino en relación con Dios. Acabamos de considerarlo en relación con los hombres y pasaremos ahora a estudiarlo en la sociedad y en el conjunto de la creación.

La segunda parte de este artículo está tomada del libro El Reino de Jesucristo en la Historia del Padre Henri Ramiere.

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