La Democracia En Manos De Una Mayoría Inmoral

¿Hay una solución cuando la sociedad es corrupta?

Después de la debacle electoral de 2020, haríamos bien en aprender de los errores de nuestros hermanos en Italia. Hace bastante tiempo, el parlamento italiano votó a favor de anular las sentencias de prisión de los políticos condenados por recibir contribuciones ilegales de campaña. Se determinó que las contribuciones ilegales a campañas políticas eran simplemente “delitos civiles”, y no delitos como lo había dispuesto la ley anterior. Como resultado, los condenados solo serían multados y no encarcelados.

Todos los partidos de la nación, tanto comunistas como autonómicos de la Liga Norte, se unieron a miembros de partidos contaminados por la corrupción para lograr la aprobación de la ley. Las contribuciones políticas ya no son ilegales siempre que se utilicen exclusivamente para financiar campañas electorales. La nueva ley era retroactiva y beneficiaba a los acusados.

La ley italiana es un ejemplo que muestra cómo el financiamiento de campañas es un problema muy real que afecta a muchas naciones modernas. Ante la posibilidad de corrupción, a menudo se pregunta si es lícito financiar candidatos.

En principio, un hombre rico o un hombre de negocios corporativo que paga una gran suma de dinero para financiar la campaña política de un político con ideas similares a las suyas no debe ser censurado por ello. De hecho, un hombre que puede ayudar financieramente a elegir a un candidato con una plataforma capaz de salvar a su país mostraría una gran tacañería si no lo hiciera. De hecho, un hombre rico que dona para que uno más pobre sea elegido no es deshonesto. Incluso puede considerarse un acto de virtud.

Acuerdo espurio

Esto cambia, sin embargo, cuando un empresario apoya a un candidato presidencial por razones distintas a la afinidad ideológica. Si financia la campaña del político para que luego pueda recibir sobornos y contratos comerciales, entonces su acuerdo es espurio. El asunto se agrava cuando los sobornos involucran a empresas que no son rentables. Un acuerdo de este tipo transforma un acto de idealismo en un trato corrupto y, por lo tanto, es ilícito. Además, el empresario puede exigir al Estado un precio mucho más alto que el que exigiría un competidor que no ayudó a elegir al candidato. Así, al cobrar un precio desproporcionado por los servicios prestados, el trato adquiere un carácter irrefutablemente deshonesto.

Las granjas dependen de la preservación de la propiedad privada para su existencia.

Corrupción y Sistema de Gobierno

En teoría, este tipo de fraude en las campañas políticas no siempre ocurre. Depende de las personas involucradas. Las personas honestas trabajarán por el Estado y el bien común. Así, uno no puede sacar de esto un argumento contra una forma particular de gobierno o contra el sistema capitalista. Solo se puede inferir que el fraude puede tener lugar en una democracia, un reclamo que también se puede hacer contra otras formas de gobierno.

Do ut Des; Facio ut Facias

Las consideraciones anteriores son variaciones de un pensamiento central descrito por la máxima del derecho romano: Do ​​ut des; facio ut facias (te doy para que me des; hago por ti para que me hagas). Este arreglo puede ser honesto o deshonesto, dependiendo del entendimiento de las partes involucradas.

La deshonestidad puede ocurrir en cualquier forma de gobierno. También puede ocurrir en cualquier sistema económico. Sin embargo, es bueno recordar que el comunismo es intrínsecamente malo, y los regímenes comunistas convirtieron a los miembros de su partido, particularmente a su liderazgo, en una nomenklatura o casta privilegiada en la antigua sociedad soviética. Esto se hizo aún más evidente después de la caída del Muro de Berlín.

Grado de Moralidad Pública

Por lo tanto, el quid de este asunto no se encuentra en una forma particular de gobierno o sistema económico. Se encuentra en el grado de moralidad pública y particularmente en el comportamiento de los funcionarios públicos.

Cualquier acto inmoral, incluso realizado individualmente, afecta a toda la sociedad.

El hecho es que tales tratos fraudulentos no tienen lugar cuando las personas toman en serio la existencia de Dios y realmente cumplen Su Ley. Sin embargo, en países cuya gente no cree seriamente en la existencia de Dios ni cumple Su Ley, un cierto número puede robar y beneficiarse de bienes que no son suyos.

Esta no es sólo una cuestión económica, aunque tiene un aspecto económico. No es sólo un asunto político, aunque tiene un lado político. Más bien, todo este tema es fundamentalmente religioso y moral. En un país sin religión ni moral, las cosas necesariamente se encaminan hacia el completo desmoronamiento de todo orden económico, político y social.

¿Qué pasa con la represión contra el robo?

Obviamente, todo tipo de ilegalidad e inmoralidad debe ser categóricamente reprimido. Sin embargo, castigar a los ladrones nunca eliminará el robo. Esto se debe a que el número de ladrones tiende a crecer exponencialmente en un país cuya población no obedece los Diez Mandamientos. Si se arresta a cinco ladrones, la población total de ladrones no se reduce en cinco. En realidad, se han abierto cinco vacantes y aparecerán cincuenta nuevos candidatos para cubrirlas. El problema es fundamentalmente moral y, como tal, implica también consideraciones religiosas.

Interferencia estatal

En la legislación semicomunista de muchas naciones modernas llamadas no comunistas, las crecientes restricciones a la propiedad privada están conduciendo a una situación en la que el pleno ejercicio del derecho de propiedad depende de la autorización del Estado. Así, por ejemplo, hay países donde los derechos mineros, que pertenecen legítimamente al propietario de la tierra, sólo pueden desarrollarse con el permiso del Estado. Para obtener este permiso, una persona honesta a menudo se ve obligada a saltar aros legislativos y recurrir a sobornos para evitar la dilación indefinida.

En este caso, se le pide que dé dinero para ejercer un derecho que le corresponde legítimamente. Es el Estado el que roba cuando limita injustamente el derecho de propiedad. Irregularidades de esta naturaleza se extienden luego a sobornos políticos de todo tipo.

Este comportamiento se extiende a toda la población. Por lo tanto, los que pagan sobornos son vistos como "inteligentes", mientras que los que no lo hacen son considerados "tontos". Los “inteligentes” ganan dinero. Aquellos que no sobornan tienen propiedades que no pueden usar. Esta es la consecuencia inexorable de la excesiva intervención del Estado en la economía.

Robo hecho oficial

Si a las personas honestas se les pide que paguen sobornos, ¿qué se puede decir de los deshonestos? El soborno se extiende como una mancha de aceite en una tela, penetrando todo el tejido de la sociedad.

En un momento dado, el número de ladrones llega a ser tan alto que es prácticamente imposible reprimir el crimen sin llevar a toda la nación a la cárcel. Se adopta entonces la fórmula italiana mencionada anteriormente: el soborno ya no se declara un delito sino una mera infracción sujeta a multas.

En realidad hay dos multas: el cohecho para el funcionario público y la sanción para el Estado. La persona es libre de hacer lo que quiera. El robo se hace oficial.

Así, un ladrón común que roba un coche puede ser castigado con prisión, mientras que un político que trafica con influencias para su campaña electoral no es penado. Solo paga una multa. Como está recibiendo fondos ilícitos, todos salen ganando. Todo el mundo roba, y robar se convierte en una costumbre oficial.

El fin de la propiedad privada

Cuando el robo se oficializa de este modo, la propiedad privada está condenada a la extinción. Cuando el robo se generaliza, las ventajas ilícitas se convierten en norma no sólo en los negocios del Estado, sino también en todos los negocios.

En tal contexto, el trabajo honesto pierde prestigio e influencia, y es reemplazado por la práctica de hacer dinero de forma deshonesta. El robo se convierte en el rey de la sociedad. El sistema económico cae presa del soborno. El país se convierte en una cleptocracia.

El caos es el objetivo

Esta desintegración de la sociedad conduce a un debate distorsionado entre comunismo y capitalismo. Los comunistas afirman que el robo está muy extendido en los regímenes capitalistas. Sin embargo, la situación en los países de Europa del Este que emergen del comunismo muestra que en un régimen comunista, el robo y el soborno estaban generalmente, si no oficialmente, establecidos. Por lo tanto, el público está confundido por estas acusaciones mutuas de robo y concluye que el mundo está condenado a la anarquía y el caos.

En un régimen donde el robo está oficialmente permitido, no hay motivo para disputar entre el capitalismo y el comunismo. Todo se vuelve borroso porque el Comunismo se vuelve equivalente al Capitalismo y viceversa. Todo el mundo se convierte en ladrón, excepto los pocos que todavía creen en Dios.

Leyes como la aprobada en Italia son los primeros pasos para generalizar un ordenamiento jurídico similar al descrito anteriormente. Tarde o temprano, este sistema afectará a todas las naciones del mundo. El resultado final será la pérdida total de la moralidad pública, la compostura política y el orden social.

¿Qué remedio hay?

Lo que realmente le falta a la sociedad actual son esas élites morales por excelencia donde las familias aún conservan un recuerdo de sus antepasados, aún valoran su reputación de honestidad y aún desean servir como modelos para la sociedad.

Se ha hecho tanto que se ha arruinado concretamente el prestigio de las verdaderas élites. Si no se hace ningún trabajo para restaurarlos, no se puede hacer nada.

En nombre de favorecer a las clases más modestas, la sociedad se ha vuelto cada vez más igualitaria. Esto llevó al aplastamiento progresivo de las élites auténticas ya la desaparición paulatina de aquellas estructuras y valores que proporcionaron el elemento para la génesis de la cultura y el liderazgo auténticos. Privada así de un liderazgo auténtico, la sociedad se desorienta gradualmente y tiende cada vez más al caos.

La única solución real

Se podría argumentar que muchos, que correctamente ven la falta de religión como un mal, podrían comenzar a practicar la religión y así eliminar lentamente la corrupción. Sin embargo, muchas de estas mismas personas no tomarán un papel protagónico en la difusión de la religión porque ven que insistir en un ambiente de austeridad y severidad moral les obligaría a cambiar su propia forma de vida. Estas personas son comparables a ciertos jugadores. Estarán de acuerdo en que el juego es perjudicial para el bienestar moral del país. Sin embargo, todavía juegan porque no desean cambiar sus formas.

Gracia divina

Poner fin a la situación descrita exige un apostolado esencialmente religioso que atraiga la Gracia Divina. Este apostolado, con la ayuda de la gracia, debe tocar realmente la mente y el alma de las personas y lograr una verdadera conversión. Tales conversiones serían el punto de partida mediante el cual se podría hacer algo. Sin embargo, estas conversiones son obviamente extremadamente difíciles en tiempos de inmoralidad general cuando las personas están apegadas a las ventajas que les brinda el vicio y tienen, por lo tanto, poca propensión a abandonar su mala vida.

Apóstoles genuinos

Para profundizar en los rincones más oscuros del problema, una solución completa está en encontrar apóstoles como los descritos por el abad Jean-Batiste Chautard en El alma del apostolado. Deben estar dotados de verdadera vida interior, deseosos sobre todo de ver cumplida la voluntad y los designios de Dios en la tierra como en el Cielo. Deben ser apóstoles que atraigan a otros con su ejemplo, conmuevan a las personas con su palabra y se esfuercen por hacer las leyes del estado de acuerdo con las de Dios, cambiando así el comportamiento de las personas. En definitiva, la acción de estos auténticos apóstoles puede realmente tocar las almas. Si estos corresponden a la gracia, se convertirán.

Y para convertirse, el hombre contemporáneo debe ser dócil a la recomendación de Nuestra Señora a la humanidad en Fátima en 1917: deben orar y hacer penitencia.

Nota: Este artículo es una adaptación de una conferencia dada a los miembros de la TFP el 4 de diciembre de 1993 y está tomado de Crusade Magazine julio/agosto de 2009.

Imagen de cabecera: Moisés rompió las tablas de los Diez Mandamientos para demostrar a los hebreos la gravedad de quebrantar la ley de Dios y se dirigió a Dios diciendo: “este pueblo ha cometido un pecado atroz, y se han hecho dioses de oro”. (Éxodo 32:31).

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