¿qué Tiene De Malo La Obra De Teatro "el Testamento De María"?

Una mujer estrecha de miras, vulgar, egoísta y hasta idólatra: así presenta el autor irlandés Colm Tóibín a la Santísima Virgen María en su novela (que ahora debuta en los escenarios) titulada El Testamento de María. 1

Todas las citas de este artículo son de esta edición de la novela. Su obra blasfema se presenta en el Walter Kerr Theatre, un teatro de Broadway, a partir del martes 26 de marzo de 2013 a las 8:00 p. m.

Él Testamento de María es el último de una ola de blasfemias que se ha ido acumulando durante años. Cabe destacar que además de estar escrita por un homosexual declarado, en el Teatro Walter Kerr.

El testamento de María está siendo interpretada y dirigida por lesbianas abiertas, a saber, la actriz irlandesa Fiona Shaw y Deborah Warner. 2

Distorsionando la imagen de María

Aunque ex seminarista católico, el escritor irlandés da rienda suelta a su imaginación al expresar su desprecio por los Evangelios, la tradición cristiana y María Santísima.

Su objetivo de tergiversar la verdad parece estar bien resumido en la solapa del libro: "Tobin's proeza de la imaginación... nuestra imagen de María será transformada para siempre.” 3

La obra es un monólogo en el que la actriz recita el llamado “testamento de María” y, mientras usa un lenguaje “suave”, expresa las aberraciones más salvajes contra la fe católica.

Con un acto interior de reparación, presentamos a continuación algunos ejemplos de estas aberraciones para que nuestros lectores puedan calibrar hasta dónde puede llegar la impiedad.

Contrariamente a lo que afirma la tradición cristiana, Tóibín sugiere que María no fue atendida filialmente por San Juan Evangelista en Éfeso, sino que fue “mantenida” allí por dos extorsionadores que la presionaron para que diera un falso testimonio que pudieran utilizar para componer los evangelios Entre otras cosas, la instaron a afirmar la divinidad de Jesucristo, pero ella se negó, ya que “no está de acuerdo con que su hijo sea el Hijo de Dios”.4

María es retratada como una escéptica que no siguió a su propio Hijo: “Yo no soy una de sus seguidores”.5Y, ella consideraba a sus discípulos, “un grupo de inadaptados”. Ninguno de ellos “era normal”.6

Para Tóibín, la Madre de Dios era en secreto una adoradora pagana de la diosa cazadora Artemisa (el equivalente griego de la diosa romana Diana): “Le compré a uno de los plateros una pequeña estatua de la diosa que me levantó el ánimo”.7

La redención “no valió la pena”

En las bodas de Caná, la escritora irlandesa quiere hacernos creer que no le pidió a su Hijo que hiciera un milagro, y que no creía en la maravillosa transformación del agua en vino. Mientras todos los demás se regocijaban por el milagro, “yo no vitoreé”.8

A la hora de la Crucifixión —continúa Tóibín— ella huyó: “Era en mi propia seguridad en lo que pensaba, era para protegerme”.9 No acunó a su Hijo en sus brazos cuando fue bajado de la cruz, ni averiguó cómo fue sepultado.10

Cuando los discípulos dicen que los Evangelios cambiarán el mundo, esta falsa María bromea desdeñosamente: “¿El mundo? Yo pregunté. '¿Todo ello?"11

Ante la afirmación de que su Hijo “era el Hijo de Dios” y que “fue enviado por su Padre para redimir al mundo”, la María de Tóibín “se enfurece[s] contra ellos”, afirmando: “Diré que no valió la pena. No valio la pena."12

Rechazando a Cristo, adorando a una diosa

La novela termina con la Santísima Virgen invocando idolátricamente a la diosa pagana Artemisa: “Le hablo en susurros, la gran diosa Artemisa… Le digo cuánto anhelo ahora dormir en la tierra seca, convertirme en polvo en paz con mis ojos encierra en un lugar cerca de aquí donde hay árboles.13

¡La Madre de Nuestro Señor Jesucristo, pagana! Evidentemente, en su perversidad, la blasfemia no respeta límites. Ningún católico puede permanecer indiferente ante tales ofensas.

Una injusticia contra los benefactores

Uno de los actos más impactantes que puede hacer una persona es desafiar, ridiculizar o calumniar a su propio padre o madre. Pues la más elemental justicia nos manda honrar y manifestar gratitud y respeto a quienes nos dieron la vida, nos sostuvieron y guiaron cuando éramos débiles e indefensos.

Actuar de manera opuesta es mostrar un endurecimiento de corazón y un espíritu de rebelión que subvierte la naturaleza de los sentimientos y el orden de las cosas. En resumen, es un pecado, un pecado grave.

La piedad filial está inscrita en la naturaleza humana por ley natural y es un deber sancionado por ley divina en el cuarto mandamiento.

Por eso, incluso aquellos que son propensos a disculpar las faltas de otras personas se indignan ante la violencia moral o física perpetrada contra los padres. Desde la antigüedad, los parricidios y matricidios recibieron castigos especialmente duros.

Gravedad del pecado de blasfemia

Ahora bien, si deshonrar a los padres naturales es tan grave y gravemente injusto, ¿qué decir de los que se vuelven contra el mismo Creador, a quien deben su existencia aún más que a sus padres?

Si todo pecado es desprecio de la ley de Dios (desprecio que es más o menos pronunciado según la gravedad del asunto y la intención de la persona), cuando se trata de blasfemia, el desprecio no es contra la ley, sino contra Dios mismo. Se muestra directamente, cuando uno vilipendia Su Santo Nombre o sus acciones. Se muestra indirectamente, cuando apunta a Sus santos, religión y cosas sagradas.

La blasfemia se considera el más grave de los pecados porque contradice directamente el fin mismo del hombre, que es amar a Dios.14

Gravedad de Blasfemar a Nuestra Señora

Nuestra Señora es llamada nuestra madre en las letanías de Loreto, porque es la Mediadora Universal con su Divino Hijo. Una segunda razón es porque ella es la Madre del Redentor, que nos dio la vida de la gracia.

Por tanto, la ofensa a nuestra Madre en el orden sobrenatural es especialmente grave e inicua, y la Santísima Trinidad se ofende particularmente cuando se la blasfema.

Blasfemia herética

La gravedad del pecado de blasfemia es mayor cuando expresa herejía, negando las verdades reveladas por Dios y enseñadas por el Magisterio de la Iglesia.

Al negar la divinidad de Cristo, Su Resurrección y la veracidad de los Evangelios, el Testamento de María no solo es blasfemo sino herético. Presenta una caricatura de la Santísima Virgen María y niega implícitamente todos los dogmas que la Iglesia ha definido al respecto.

A la luz de lo anterior, El Testamento de María merece el repudio más vehemente e indignado de los fieles y la Sociedad Estadounidense para la Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad—TFP y su campaña America Needs Fatima instan a sus compañeros católicos y a todos los Dioses- temiendo que los estadounidenses lo rechacen, legal y pacíficamente, ofreciendo sus oraciones y una sincera reparación pública por la ofensa que le da a Dios Todopoderoso, a María Santísima y a la Iglesia Católica.

Notas:

• 1 Colm Tóibín, El Testamento de María (Nueva York: Scribner, 2012). Todas las citas de este artículo son de esta edición de la novela.
• 2 Cf. Susanna Rustin, “Una vida en libros: Colm Tóibín”, The Guardian, 25 de octubre de 2010, https://www.guardian.co.uk/boo..., consultado el 20 de marzo de 2013; John Preston, “Costa Book Awards: entrevista con Colm Toibin”, The Telegraph, 25 de enero de 2010, https://www.telegraph.co.uk/cu..., consultado el 20 de marzo de 2013; Tim Teeman, “Fiona Shaw: 'Tengo una enorme tristeza en mí'”, The Times, 10 de diciembre de 2009, consultado el 20 de marzo de 2013; Liz Hoggard, “Power lesbians: The female celebs who are out and proud”, Evening Standard, 24 de agosto de 2009, https://www.standard.co.uk/lif..., consultado el 20 de marzo de 2013; “The IoS Pink List 2010”, The Independent, 1 de agosto de 2010, https://www.independent.co.uk/..., consultado el 20 de marzo de 2013; Fiona Shaw, “¿Qué es más difícil que decirles a tus padres que eres gay? decírselo a sus hijos”. The Independent, 24 de abril de 2012, https://www.independent.co.uk/...consultado el 20 de marzo de 2013.
• 3 Tóibín, solapa del libro.
• 4 Ibídem.
• 5 Ibíd., 44.
• 6 Ibíd., 6.
• 7 Ibíd., 10
• 8 Ibíd., 38.
• 9 Ibíd., 65.
• 10 Cf. Ibíd., 79.
• 11 Ibíd., 77.
• 12 Ibíd., 80.
• 13 Ibídem.
• 14 Tomás de Aquino, Summa Theologica, II-II, qq. 13-14.

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