San Victorino de Pettau

Fiesta 2 de noviembre

Obispo y mártir – Nacimiento: Siglo III – Murió: 304 d.C.

Lo poco conocido de su vida lo aporta el gran San Jerónimo (De viris enfermo.
74). Nacido en Grecia a mediados del siglo III, Victorino hablaba mejor griego que latín, lo que explica por qué San Jerónimo expresó la opinión de que sus obras escritas en latín eran más notables por su materia que por su estilo. Obispo de la ciudad de Pettau, fue el primer teólogo en utilizar el latín para su exégesis.

Pintura de Bernardino Zenale de San Jerónimo (extremo derecho) con Nuestra Señora, el Niño Jesús y San Ambrosio (extremo izquierdo).

Sus obras son principalmente exegéticas, lo que significa que pasó su vida en la interpretación crítica del texto bíblico para descubrir su significado previsto. Victorino compuso comentarios sobre varios libros de la Sagrada Escritura, como Génesis, Éxodo, Levíticio,
Isaías, ezequiel, Habacuc, Eclesiastés, la cántico de cánticos, San Mateo, y el Apocalipsis, además de tratados contra las herejías de su tiempo. Todo lo que ha sobrevivido es su Comentario sobre Apocalipsis y el tramo corto Sobre la construcción del mundo (De fabrica mundi).

Victorino estuvo muy influenciado por Orígenes, un erudito cristiano primitivo, asceta y teólogo que nació y pasó la primera mitad de su carrera en Alejandría. Sus obras fueron clasificadas con el libros apócrifos y otros escritos que según el decreto Decretum Gelasianum enumeran De libris recipiendis et non recipiendis ("Sobre los libros que deben recibirse y los que no deben recibirse"), más tarde atribuidos al Papa Gelasio I, debían ser rechazados por no considerarse libres de error. Por el contrario, San Jerónimo le otorga un lugar de honor en su catálogo de escritores eclesiásticos.

El comentario sobre el Apocalipsis

Como su mayor obra sobreviviente, echemos un vistazo a El Comentario sobre el Apocalipsis. Esta obra exegética fue compuesta no mucho después de la persecución de Valeriano, alrededor del año 260 d. C. Según Claudio Moreschini, "La interpretación es principalmente alegórica, con un marcado interés en la aritmología... Parece que no hizo un comentario continuo sobre todo el texto, sino que se contentó con mismo con una paráfrasis de pasajes seleccionados. 1

Aparentemente, San Victorino fue el primero de los Padres de la Iglesia en determinar la noción básica de "repetición": que el Apocalipsis no es una línea de profecía ininterrumpida y en desarrollo, sino que varias subdivisiones corren paralelas entre sí. Y vio que el tema de la próxima Segunda Venida era un hilo continuo de pensamiento a lo largo del Apocalipsis. 2

Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis, altar de San Jorge, en la Basílica del Sagrado Corazón de Jesús en Zagreb, Croacia.

Escribió que las siete iglesias representan siete clases de cristianos dentro de la iglesia. Se explica que los siete sellos constituyen un anticipo profético de la difusión del evangelio por todo el mundo. En conexión con el Segundo Advenimiento y el fin del mundo él esperaba guerras, hambrunas, pestilencias y persecución de la iglesia.

El jinete coronado de los cuatro jinetes sentado sobre el caballo blanco, saliendo "venciendo y para vencer", se interpreta como profético de la iglesia de Cristo saliendo en su misión victoriosa, el triunfo del cristianismo sobre el paganismo. El caballo rojo se explica como "guerras venideras", predichas como eventos significativos que preceden al final. El caballo negro, afirma Victorinus, significa "hambrunas" en la época del Anticristo. El caballo pálido significaba "destrucciones venideras". 3

El ángel con el sello en el capítulo 7 simboliza a Elías el profeta como el "precursor de los tiempos del Anticristo". Luego viene el reino del Anticristo y finalmente los ángeles segadores herirán el reino del Anticristo, liberando a los santos. 4

El primer y segundo ángeles de Apocalipsis 14 son los predichos Elías y Jeremías, que testifican antes de la Segunda Venida y el fin del mundo, marcando el comienzo del reino eterno. La bestia leopardo de Apocalipsis 14 representa el reino del tiempo del Anticristo. Victorino considera el 666 del versículo 18 como el cómputo de letras, cada una de las cuales comprende el número equivalente, de una variedad de nombres posibles.

San Victorino creía que después de las siete plagas de los últimos días en Apocalipsis 15, Babilonia, en Apocalipsis 17, se identifica como Roma sentada sobre sus "siete colinas", ebria con la sangre de los mártires. Se cree que las siete cabezas de la Roma de las siete colinas, en su aplicación inmediata, representan a siete emperadores, siendo el sexto Domiciano, y el octavo, que es "de los siete", como Nerón. 5 Victorino interpretó los "mil años" en Apocalipsis 20, en los que Satanás está atado, como si ocurrieran "desde la primera venida de Cristo, hasta el fin del siglo". 6

El Martirio de San Victorino

(Tomado del Rev. Alban Butler (1711-1773), en su Vida de los Santos, Volumen 2)

San Victorino y seis compañeros eran ciudadanos de Corinto, y confesaron su fe ante Tercio el procónsul, en su propio país, en 249, al comienzo del reinado de Decio.

Calcografia (grabado sobre placas de cobre utilizado para grabados e ilustraciones) del emperador Numerio en cuyo reinado San Victorino ganó su corona de martirio.

Después de sus tormentos pasaron a Egipto, no se sabe si por compulsión o por destierro voluntario, y allí terminó su martirio en Dióspolis, capital de Tebaida, en el reinado de Numerio, en 284, bajo el gobernador Sabino.

Después de que el gobernador hubo probado la constancia de los mártires con tormentos, azotes y diversas invenciones de crueldad, hizo arrojar a Victorino en un gran mortero (la Menología griega dice, de mármol).

Los verdugos empezaron por golpearle los pies y las piernas, diciéndole a cada golpe: “Ahórrate, desgraciado. Depende de ti escapar de esta muerte, si solo renuncias a tu nuevo Dios.”

El prefecto se enfureció por su constancia y finalmente ordenó que le golpearan la cabeza en pedazos. La vista de este mortero, lejos de espantar a sus compañeros, pareció inspirarles el mayor ardor para ser tratados de la misma manera.

Imagen de encabezado: Fresco de San Victorino, encontrado en una iglesia en Nova Cerkev, un asentamiento en el este de Eslovenia.

Notas al pie:

• 1 —Quasten, Johannes. Patrología, vol. 2, Tomás Moro Pr; (1986), ISBN 978-0870611414, pág. 413
• 2 A partir de 1950, pág. 338.
• 3 A partir de 1950, pág. 339.
• 4 A partir de 1950, pág. 340.
• 5 A partir de 1950, pág. 343.
• 6 A partir de 1950, pág. 344.