Santa Teresa de Ávila

Fiesta 15 de octubre

la gran flor

Teresa Sánchez Cepeda Dávila y Ahumada
Nacido en Ávila, Castilla la Vieja, el 28 de marzo de 1515
Murió en Alba de Tormes el 4 de octubre de 1582

Tercera hija de don Alonso Sánchez de Cepeda con su segunda esposa, doña Beatriz Dávila y Ahumada, fallecida cuando el santo tenía catorce años, Teresa fue criada por su santo padre, amante de los libros serios, tierno y madre piadosa.

Después de su muerte y el matrimonio de su hermana mayor, Teresa fue enviada para su educación a las monjas agustinas de Ávila, pero debido a una enfermedad se fue al cabo de dieciocho meses, y durante algunos años permaneció con su padre y ocasionalmente con otros parientes. , en particular un tío que la hizo conocer las Cartas de San Jerónimo, que la determinaron a adoptar la vida religiosa, no tanto por atracción hacia ella, cuanto por el deseo de elegir el camino más seguro.

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Entrando al Convento Carmelita

Incapaz de obtener el consentimiento de su padre, abandonó su casa sin que él lo supiera en noviembre de 1535 para entrar en el Convento Carmelita de la Encarnación en Ávila, que entonces contaba con 140 monjas.

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El desgarro de su familia le causó un dolor que después comparó con el de la muerte. Sin embargo, su padre cedió de inmediato y Teresa tomó el hábito.

Después de su profesión, en el año siguiente, enfermó gravemente y se sometió a una curación prolongada y un tratamiento médico tan poco hábil que quedó reducida a un estado lamentable, e incluso después de una recuperación parcial por la intercesión de San José, su salud se mantuvo de forma permanente. dañado.

Durante estos años de sufrimiento comenzó la práctica de la oración mental, pero temiendo que sus conversaciones con algunos parientes mundanos, frecuentes visitantes del convento, la hicieran indigna de las gracias que Dios le concedía en la oración, la interrumpió, hasta que llegó. bajo la influencia, primero de los dominicos, y luego de los jesuitas.

Visiones y Locuciones

Mientras tanto, Dios había comenzado a visitarla con “visiones y locuciones intelectuales”, es decir, manifestaciones en las que los sentidos exteriores no se veían afectados en nada, quedando impresas directamente en su mente las cosas vistas y las palabras oídas, y dándole maravillosa fuerza en las pruebas. , reprendiéndola por su infidelidad, y consolándola en los problemas.

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No pudiendo conciliar tales gracias con sus faltas, que su delicada conciencia presentaba como graves faltas, recurrió no sólo a los confesores más espirituales que pudo encontrar, sino también a algunos santos laicos, quienes, sin sospechar nunca que el relato que les hacía de sus pecados fueron muy exagerados, creía que estas manifestaciones eran obra del espíritu maligno.

Cuanto más se esforzaba por resistirlos, más poderosamente obraba Dios en su alma. Toda la ciudad de Ávila se turbó por las noticias de las visiones de esta monja. Estaba reservado a San Francisco de Borja y San Pedro de Alcántara, y luego a varios dominicos (en particular Pedro Ibáñez y Domingo Báñez), jesuitas y otros sacerdotes religiosos y seglares, para discernir la obra de Dios y guiarla. en un camino seguro.

Vida espiritual

El relato de su vida espiritual contenido en la “Vida escrita por ella misma” (terminada en 1565, habiéndose perdido una versión anterior), en las “Relaciones”, y en el “Castillo Interior”, constituye una de las más notables biografías espirituales con que sólo las “Confesiones de San Agustín” pueden soportar la comparación.

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A este período pertenecen también manifestaciones tan extraordinarias como la perforación o transverberación de su corazón, los esponsales espirituales y el matrimonio místico.

Una visión del lugar que le estaba destinado en el infierno en caso de que hubiera sido infiel a la gracia, la determinó a buscar una vida más perfecta.

Después de muchos problemas y mucha oposición, Santa Teresa fundó el convento de las Monjas Carmelitas Descalzas de la Regla Primitiva de San José en Ávila (24 de agosto de 1562), y después de seis meses obtuvo permiso para establecer allí su residencia.

Cuatro años más tarde recibió la visita del General de las Carmelitas, Juan Bautista Rubeo (Rossi), quien no sólo aprobó lo que ella había hecho sino que concedió permiso para la fundación de otros conventos tanto de frailes como de monjas.

En rápida sucesión estableció sus monjas en Medina del Campo (1567), Malagón y Valladolid (1568), Toledo y Pastrana (1569), Salamanca (1570), Alba de Tormes (1571), Segovia (1574), Veas y Sevilla ( 1575), y Caravaca (1576).

En el “Libro de las fundaciones” cuenta la historia de estos conventos, casi todos los cuales se establecieron a pesar de la oposición violenta pero con la ayuda manifiesta de lo alto.

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En todas partes encontró almas lo suficientemente generosas como para abrazar las austeridades de la regla primitiva del Carmelo. Habiendo conocido a Antonio de Heredia, prior de Medina, y a San Juan de la Cruz (qv), estableció su reforma entre los frailes (28 de noviembre de 1568), siendo los primeros conventos los de Duruelo (1568), Pastrana (1569), Mancera y Alcalá de Henares (1570).

Una nueva época comenzó con la entrada en la religión de Jerónimo Graciano, ya que a este hombre notable el nuncio le confió casi de inmediato la autoridad de visitador apostólico de los frailes y monjas carmelitas de la antigua observancia en Andalucía, y como tal se consideró con derecho anular las diversas restricciones insistidas por el general y el capítulo general.

A la muerte del nuncio y la llegada de su sucesor, se desató sobre santa Teresa y su obra una terrible tempestad que duró cuatro años y amenazó con aniquilar la naciente reforma. Los incidentes de esta persecución se describen mejor en sus cartas.

La tormenta pasó por fin, y la provincia de Carmelitas Descalzas, con el apoyo de Felipe II, fue aprobada y establecida canónicamente el 22 de junio de 1580.

Santa Teresa, anciana y quebrantada de salud, hizo nuevas fundaciones en Villnuava de la Jara y Palencia (1580), Soria (1581), Granada (a través de su asistente la Venerable Ana de Jesús) y en Burgos (1582).

muerte de santa teresa

De este último lugar partió a fines de julio, y haciendo escala en Palencia, Valldolid y Medina del Campo, llegó a Alba de Torres en septiembre, sufriendo intensamente. Pronto se acostó y falleció el 4 de octubre de 1582, al día siguiente, debido a la reforma del calendario, siendo contado como el 15 de octubre.

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Al cabo de unos años su cuerpo fue trasladado a Ávila, pero posteriormente devuelto a Alba, donde aún se conserva incorrupto. También su corazón, que muestra las marcas de la Transverberación, está expuesto allí a la veneración de los fieles. Fue beatificada en 1614 y canonizada en 1622 por Gregorio XV, fijándose la fiesta el 15 de octubre. La posición de Santa Teresa entre los escritores de teología mística es única.

En todos sus escritos sobre este tema trata sus experiencias personales, que una profunda intuición y dotes analíticas le permitieron explicar con claridad.

El sustrato tomista se remonta a la influencia de sus confesores y directores, muchos de los cuales pertenecían a la Orden Dominicana.

Ella misma no tenía ninguna pretensión de fundar una escuela en el sentido aceptado del término, y no hay vestigio en sus escritos de ninguna influencia de las escuelas aeropagita, patrística o escolástica mística, representadas, entre otras, por los dominicos alemanes. místicos.

Es intensamente personal, su sistema va exactamente tan lejos como sus experiencias, pero no un paso más allá.

La habitación donde murió Santa Teresa

Esta es la habitación donde murió Santa Teresa de Ávila. Poco antes de morir Santa Teresa, Ana de San Bartolomé vio a Nuestro Señor a los pies del lecho de Santa Teresa en majestad y esplendor, asistido por miríadas de ángeles, ya la cabeza, Los Diez Mil Mártires que habían prometido a Santa Teresa en un romper la levadura antes de venir por ella en el momento de la muerte. Cuando la vio por última vez, una de las hermanas vio pasar de su boca algo parecido a una paloma blanca.

Y estando sor Catalina de la Concepción, que era muy santa y le quedaba menos de un año de vida, sentada junto a la ventana baja que da al claustro de la celda de la Madre, oyó un gran ruido como de una multitud de gente alegre y hilarante. divirtiéndose; y luego vi a innumerables personas resplandecientes, todas vestidas de blanco, pasar el claustro y entrar en la habitación de la Santa moribunda, donde las monjas reunidas a su alrededor parecían un puñado en comparación; y luego todos avanzaron hacia la cama.

Y este fue el momento en que Santa Teresa murió.

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Imágenes de Ávila, España hoy!

Pies de foto del artículo:

Imagen 1: Este es el único retrato de Santa Teresa, que día tras día se sentó obedientemente como penitencia. Fue pintado cuando Santa Teresa tenía 61 años, por Fray Juan de la Miseria en 1576. Cuando el cuadro estuvo terminado, con una leve sonrisa, dijo: "¡Dios te perdone Fray Juan! Pensar que después de todo lo que he sufrido por tu manos, ¡deberías pintarme tan feo y con ojos llorosos!"

Imagen 2: Esta es la piedra sobre la que se sentó santa Teresa esperando al rey Felipe II. Esta piedra generalmente pasa desapercibida, se encuentra en la esquina delantera izquierda de El Escorial.

Imagen 3: Su cuerpo incorrupto, que se encuentra sobre el altar mayor, en Alba de Tormes. A pesar de toda su enfermedad, que soportó toda su vida, el cuerpo de Santa Teresa permaneció tan blanco y terso como el alabastro, como el de un niño de tres años. Todas las arrugas que se habían acumulado desde su enfermedad se habían desvanecido. Un olor dulce que nadie pudo describir o identificar provenía del cuerpo y de todo lo que lo había tocado: toallas, prendas, incluso las huellas dactilares de Santa Teresa en un plato. Se volvió tan abrumador en la celda donde murió que hubo que abrir las ventanas para evitar dolores de cabeza y desmayos.

Imagen 4: El reloj de arena, la cuchara y varios platos que usaba Santa Teresa. A Santa Teresa le gustaba especialmente una historia evangélica de la mujer samaritana en el pozo buscando el agua de la vida y ella le decía una y otra vez: "¡Señor, dame esa agua!" A ella el agua siempre le pareció algo delicioso y maravilloso, algo a la vez tan natural y tan inexplicable, tan claro y evidencia del poder de la bondad de Dios, que constantemente la admiraba y trataba de pensar en maneras de describir sus propiedades. Desde su niñez hasta su muerte, nunca perdió esta maravilla y deleite ante la vista y el tacto del agua.

Imagen 5: Su corazón incorrupto, que fue atravesado por una flecha. Su cuerpo fue exhumado tantas veces después de su muerte, y cada vez que el cuerpo fue encontrado incorrupto, firme y con olor dulce.