Un Dios Tan Pequeño, Pero Infinito

Por Plinio Corrêa de Oliveira

“Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria,
la gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad".

Su humilde llegada

Así dice el Evangelio de San Juan (1:14) anunciar el inefable gran momento en que el Hijo de Dios "habitó entre nosotros" para manifestar su gloria.

Sin embargo, ¡qué discreto, qué humilde, qué oculto fue este primer paso que dio el Rey del universo en su camino de sufrimiento, de lucha y de triunfo!

Meditemos en la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo con el Evangelio de San Lucas. (2:1-7)

Y aconteció que en aquellos días salió un edicto de César Augusto, que todo el mundo fuera empadronado. Este registro fue hecho por primera vez por Cyrinus, el gobernador de Siria.

Y todos fueron a empadronarse, cada cual a su propia ciudad.

Y subió también José de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser de la casa y familia de David, para empadronarse con María, su esposa, que estaba embarazada.

Y aconteció que estando ellos allí, se cumplieron sus días para dar a luz. Y dio a luz a su hijo primogénito, y lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón.

Imaginemos a un matrimonio pobre, vestido con sencillez y con destino a Belén, atravesando la árida campiña de Tierra Santa, aridez sólo mitigada por algunos arroyos y olivares. María viaja sentada sobre un burrito, mientras José avanza a pie, meditando las palabras del ángel que le reveló el carácter milagroso del embarazo de su virgen esposa.

Cuando llegan a Belén, cae la noche de invierno. pero nadie los recibe, "porque no había lugar para ellos en la posada".

¿Es para ellos que no hay lugar, ya que no tienen prestigio? El prestigio viene comúnmente, sobre todo en tiempos de decadencia, del dinero y de las concesiones a los vicios de la época y al espíritu del "mundo" (entendido este espíritu en el sentido que le dan los Evangelios). Pero esta santa pareja es pobre y está dotada de un espíritu muy religioso, virtudes que los "mundanos" encuentran particularmente detestables.

Sin embargo, San José y Nuestra Señora descienden del linaje más alto de Belén de Judea. San José es un príncipe de la Casa de David, y Nuestra Señora también desciende de los reyes de Judea.

Sin embargo, tan decadente es el Pueblo Elegido que a sus ojos San José no es más que un pobre carpintero, mientras que Nuestra Señora, su prima relativamente acomodada, ha elegido compartir su pobreza.

¿Qué están haciendo en Belén?

Están obedeciendo el decreto del emperador romano, César Augusto, quien, ciertamente por vanidad, había ordenado un censo para determinar cuántos estaban sujetos a su poder.

El Príncipe de la Casa de David, al viajar a la ciudad de su nacimiento, manifiesta la gloria del emperador extranjero. San José es conquistado, César Augusto es el conquistador. Y Belén no reconoce a sus hijos ilustres.

"A los suyos vino, y los suyos no le recibieron". Juan 1:11

María y José, que dan a luz al mismo Hijo de Dios, son rechazados por su propio pueblo y se ven obligados a buscar refugio en una cueva habitada por animales. Así es en la intimidad y aislamiento de esa morada de bestias que se desarrolla el acontecimiento más importante de la historia hasta ese momento: el Verbo de Dios, hecho carne en el seno purísimo de María, viene al mundo.

Alegría de la Natividad

Así se entiende el tipo de alegría propia de la Natividad: gran soledad y privación, pero al mismo tiempo gran elevación. Porque sobre tanta miseria descendieron riquezas sin nombre, riquezas como ninguna otra sobre la faz de la tierra: el Niño-Dios, envuelto en pañales y acostado en un pesebre donde se alimentan los animales.

Nadie salvo esa pareja presencia o sabe apreciar esta escena de indescriptible grandeza.

La gloria más alta está allí presente en un tierno niño que, llorando, hambriento y helado, extiende sus bracitos hacia su madre, pidiéndole un poco de leche o paños para cubrirse. ¡Y Nuestra Señora sabe que es el Creador quien le abre los brazos! ¡El Soberano del universo llora, suplicando un poco de leche y ropa abrigada!

Podemos imaginar el contraste entre el ambiente sobrenatural y la pobreza de la gruta. Allí el Niño Jesús es adorado por todos los ángeles en un magnífico coro, celebrando la corte celestial la fiesta más grande hasta entonces.

Ángeles y Arcángeles, Querubines y Serafines, con extraordinario brillo, dan gloria a Dios a través de la Natividad.

Esa gloria impregna discretamente la gruta, pues es necesario que los de fuera no se den cuenta, que sólo las almas de fe la perciban, y sólo en la intimidad.

Allí, recostada, orante, está Nuestra Señora, el alma más perfecta de toda la historia de la humanidad, salvo sólo la divina Persona de Nuestro Señor Jesucristo.

Porque Nuestra Señora sola vale más que todas las almas que la precedieron, durante su tiempo y después; más que todos los que existieron, existen y existirán hasta el fin del mundo. Ella sola vale más que todos los ángeles.

A poca distancia, orando al Niño-Dios ya la Virgen, está el humilde ebanista, el príncipe depuesto, oscurecido por la historia y por las desgracias de sus antepasados. Ese hombre recibió un honor que no es propio de nadie: ¡fue elegido para ser el esposo de la madre del Verbo Encarnado, el padre adoptivo del mismo Hijo de Dios!

El Nacimiento del Niño Divino

Esto tiene lugar a medianoche, cuando poco se movía en el mundo antiguo. Podemos imaginar el silencio, el abandono. Los habitantes de la cercana ciudad de Belén descansan cómodamente en sus camas. Afuera, hasta el ganado duerme, mientras nace el Divino Infante. Todo está vacío y solo; reina la oscuridad. Solo dentro de esa gruta parpadea una pequeña luz. Sólo está esa pareja, ellos y el Niño Jesús, el Rey de los siglos, el mismo Dios-Hombre.

Este acontecimiento divino tiene lugar ante pocos. El mayor de los honores nace y reside enteramente en un frágil infante. El acontecimiento histórico más importante hasta ese momento sucede en secreto, de tal manera que los únicos testigos de aquella augusta escena desean meditar, callar, con más ganas de sentir la Natividad en sí mismos que de proclamarla en un voz alta y clara.

Es la afectuosa reverencia de quien no sabe agradecer el extraordinario honor de tocar, de manera tan íntima, tan alto misterio, unida a la piedad y la compasión por un Dios que consintió en hacerse tan pequeño.

¿Cómo expresar un respeto tan grande que se acerca al miedo, y una ternura tan profunda que parece casi licuar el alma? Sublime veneración, pues, sublime adoración y sublime ternura.

Esto también parece explicar el aspecto nocturno de la Natividad. No podemos concebir que tenga lugar sino de noche, porque la oscuridad es necesaria para irradiar una luz tan discreta. Ahí encontramos la alegría característica de la Navidad, que duda en expandirse por miedo a perder su delicadeza e intimidad.

Noche silenciosa

Así se entiende por qué los villancicos navideños como "Stille Nacht" se cantan habitualmente en voz baja, casi como para uno mismo. Se cantan como para no despertar al Niño Jesús.

Este es un aspecto del genio de "Stille Nacht", compuesta por un simple maestro de escuela alemán en el siglo pasado, pero ahora el villancico preeminente de todas las épocas.

Al escucharlo, tenemos la impresión de que el coro está en un rincón de la cueva de Belén. El coro canta con tanta emoción, que casi no puede evitarlo, pero en voz muy baja, para no perturbar al Divino Niño, ni el canto inefable y casi interno con que Nuestra Señora arrulla a su Hijo.

Así se entienden las mil delicias que suenan en "Noche de Paz", y la ternura de la Natividad. Es un canto que expresa una especie de compasión por Aquel que se celebra: ¡Qué pequeño este Dios infinito; ¡Qué infinito este pequeño Dios!

Fueron necesarios siglos de civilización cristiana para que el más célebre de los cantos navideños floreciera como una flor en la Iglesia Católica.

Tomado de Crusade Magazine, Nov-Dic 1996

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